تاريخ التحريم في الفقه الإسلامي
شبكة الخامسة للأنباء - غزة
كتب: عبد الغني سلامة:
ومع مرور الزمن، وتقدم المجتمعات، وتغيّر المعطيات، ظهرت أمور ومسميات ومخترعات وأنماط سلوكية لم تكن معروفة في زمن الرسالة، وهنا تصدى فقهاء الشريعة بالفتوى بشأنها على قاعدتَي الاجتهاد والقياس. وقد تفاوتت الفتاوى بين التشدد واللين، ولكن قسماً من الفقهاء كانوا يختارون دوماً التشدد، ويميلون للتحريم في معظم القضايا المستجدة.
سنأخذ أمثلة على التحريمات التي أفتى بها بعض الشيوخ، فمثلاً بعد اختراع المطبعة في منتصف القرن الخامس عشر، أصدر السلطان العثماني فرماناً بتحريم المطبعة، أيّده بذلك شيوخ الأزهر بفتوى صدرت العام 1515 بتحريم الطباعة، الأمر الذي أدى إلى تأخر دخول المطبعة العالم الإسلامي قرنين ونصف القرن من الزمان! والأغرب أن الطبعة الأولى من القرآن (1694) لم تصل للمسلمين بسبب تحريم شيوخ الأزهر دخولها للبلاد الإسلامية!! وحتى في عهد محمد علي تصدى شيوخ الأزهر لمحاولات طباعة القرآن وأصدروا فتوى العام 1819 قالوا فيها: إن “مواد الطباعة نجسة، وإن طباعة المصحف حرام، ومن يطبعه كافر وعقوبته القتل”!! ولكن محمد علي كان حازماً فخاف الشيوخ منه وتراجعوا في العام 1832 وصدر بالفعل أول مصحف مطبوع في مطبعة بولاق ممهور بخاتم مفتي الديار المصرية الشيخ التميمي. وبعد وفاة محمد علي انتهز مشايخ الأزهر الفرصة واستطاعوا إقناع الخديوي عباس حلمي بمصادرة المصاحف التي صدرت سابقاً، ليصدر العام 1853 قراراً بجمع كل المصاحف المطبوعة وإتلافها، وبعد وفاة الملك فؤاد اعترض مشايخ الأزهر على بث الإذاعة لصوت المقرئ محمد رفعت، وتم بالفعل منع إذاعة القرآن في الراديو، وظل المنع سارياً حتى العام 1943. (الإعلامي فخري أبو كثير)
وفي بدايات القرن السادس عشر ظهر مشروب القهوة بمصر في رواق الطلبة المغتربين من أهل اليمن بالأزهر الشريف، فتصدى لها فقهاء الأزهر وفي مكة أيضاً، واعتبروها من الخبائث، وأفتوا بتحريم شربها، وقالوا: “يُحشر شاربها يوم القيامة ووجهه أسود من قعور أوانيها”. وفي العام 1572 شنَّ الفقهاء حملة عنيفة ضد القهوة، وتم تحطيم المقاهي ومعاقبة كل من سوّلت له نفسه بشربها! ووصل الأمر إلى صدور فرمان سلطاني بإعدام من يجاهر بشربها!
وربما فتاوى الأزهر هي الأشد غرابة وتطرفاً، فمثلاً ما زالوا يحرمون عرض فيلم “الرسالة” على التلفزيون المصري!
أما مشايخ الوهابية فلهم النصيب الأكبر من فتاوى التحريم، مثلاً في مذكراته، ذكر الملك الحسن الثاني قصة عن الملك عبد العزيز مؤسس السعودية، حين خشي من ردة فعل فقهاء الوهابية من إدخال الراديو للمملكة، الذين كانوا يحرمون الراديو ويقولون: إن الجن هم من يتحدث فيه! فجمعهم قبيل موعد بدء بث الإذاعة المصرية للقرآن، وما أن بدأ البث حتى فتح المذياع بصوت المقرئ، ليفاجئهم بالسؤال: هل من الممكن أنَّ من يقرأ القرآن من الجن؟
وعندما دخل “البسكليت” إلى السعودية بدايات القرن الماضي كان مشايخ نجد يطلقون عليه “حصان إبليس”، وكانوا يعتقدون أنه يسير بوساطة الجن ويعتبرونه رجساً، وإذا لامس أجسادهم أعادوا الوضوء، ولا يقبلون بشهادة سائقه، وكان اقتناؤه شُبهة. ومع مرور الوقت تقبّل المجتمع استعماله على مضض، وبشروط صارمة وتراخيص تصدرها هيئة الأمر بالمعروف.
كما حرّم فقهاء نجد والحجاز استخدام الاتصالات اللاسلكية لإرسال البرقيات واعتبروها وسائل شيطانية، وفي الستينيات طالت فتاوى التحريم التلفزيون (وكانت من بين مبررات تمرد جهيمان)، وتوسعت التحريمات لتشمل الفيديو والكاسيت، والتصوير الفوتوغرافي، وصولاً إلى تحريم “الستلايت”، وفي مطلع الألفية الثالثة ظهرت فتاوى تحريم الإنترنت، وصدرت فتوى بتحريم الموبايل المزوّد بكاميرا، ليمنع دخوله إلى السعودية بضع سنوات.
وحتى قبل فترة وجيزة كان تحريم قيادة النساء للسيارات، وتحريم ممارستهن للرياضة، أو المشاركة في الحفلات العامة. أما فتاوى تحريم الموسيقى والغناء والتمثيل والرسم والشطرنج والحفلات المختلطة فما زالت قائمة، ولكن مع توجهات المملكة الجديدة تم تجميدها، أو التراجع عنها.
وما زال مشايخ “بوكو حرام” و”طالبان” يحرمون التطعيم ضد شلل الأطفال، بدعوى أنه لقاح غربي يستهدف قطع نسل المسلمين. كما صدرت فتاوى مشابهة بتحريم استخدام حبوب منع الحمل، وكافة وسائل تنظيم الأسرة. طبعاً إلى جانب تحريم “طالبان” التعليم للفتيات، ومع الضغوط الأميركية تم السماح للفتيات بالتعلم حتى الصف السادس فقط، ومن بعد ذلك يصبح حراماً!
وفي بدايات ما سمي الصحوة، كان مشايخ الإخوان من أكثر مصدري فتاوى التحريم، وأعدُّ نفسي شاهد عيان على ذلك، وأذكر موجة تحريمات شملت: تناول المرتديلا، وجبنة المثلثات، والكولا، ومتابعة دوري كرة القدم، وارتداء شورت رياضة، مشاهدة التلفاز، السينما، الاستماع للأغاني، لعب “الشدة”، مخالطة الكفار، خاصة أهل الذمة..
نلاحظ في كل مرة مع ظهور اختراع جديد، أو شيوع ظاهرة معينة يتشدد شيوخ السلاطين بالتحريم (وليس التحذير) ثم مع تغير الحاكم، أو تطور المجتمعات، وتغير المعطيات يتراجعون عن فتاواهم، ويقدمون التبريرات بكل خفة، فمثلاً كان النحت والرسم والتصوير حراماً، ثم صار حلالاً، لا بل تمّت الاستفادة منها في الحملات الانتخابية، وفي نشر الفكر الوهابي.
وكان الشيخ الشعراوي قد أفتى بتحريم غسيل الكلى، وتحريم التبرع بالأعضاء، وتحريم استخدام غرفة الإنعاش في المستشفيات لإنقاذ المريض لأن هذا يتعارض مع إرادة الله! ولمّا مرض في كبره أباح لنفسه العلاج في المستشفيات الحديثة.
وطبعاً لم نتطرق هنا للفتاوى التحريمية العجيبة خاصة من قبل شيوخ الفضائيات، مثل فتوى العريفي بتحريم خلوة الأب مع ابنته! الأمثلة التي سقناها فتاوى تحريمية كانت قاطعة مانعة في حينها، ثم صارت حلالاً زلالاً فيما بعد.
لماذا كل هذه الخفة في الإفتاء والمسارعة إلى التحريم، مع أن الدين يسر وليس عسراً!
وهل بهذه العقلية نستطيع مجاراة العصر، ومواكبة التطورات العلمية، والاندماج في الحضارة الإنسانية؟!
